《源氏物语》触及的人物之多首要人物素描有哪些？

　　《源氏物语》触及的人物约有440人之多，其中有几十个是性情明显杰出的。源氏不只仅小说前半部分的男主人公，也是小说的中心分子。作者对这一形象的情绪是极端杂乱奇妙的。

　　紫式部依照贵族的思维爱情，把自己对藤原道长的爱情体现在源氏的刻画上，依照自己写善人，则“杰出善的一方”的审美抱负，把源氏刻画成为贵族社会的抱负化的人物，在他身上很多揉进了自己的切身感受、希冀以及女人贵族对男性贵族的希望。因而，给这一形象平添了多方面的美化，乃至到达了无以复加的境地。在作者的笔下，源氏自幼秀美绝伦，光荣勃发，因而得名光君。并且，年纪越大，越有光荣，直至晚年毫不衰减，连和尚见了也认为不象个尘人间的人，觉得世虑皆忘，却病延年。可见源氏容貌仪态之美实在无人可比。

　　源氏不只娟秀如玉，并且才调绝世无双。源氏熟谙我国古典文明，通晓诸艺。他写作的诗文，警辟精妙；他的绘画，使古今名家也相形见绌；弹琴歌唱，其音之妙难以形容；美丽的舞姿到达世无可比的程度。作者还经过他官场上的升降起落对他加滥美。他既有济世兴邦的政治才华，又有宽宏大度的政治家胸襟，在争权夺势的个人利益冲突之中，不重权位，往往体现出忍受让步的情绪，可又能敷衍各种错综杂乱的朝政局势。

　　如弘徽殿一派掌权，他意料自己会受冲击时，便自动到须磨隐居起来，直到他的儿子冷泉天皇上台，才又重整旗鼓。他还对立凶狠，主持公道谅解下情，关心民众疾苦。作者借书中家丁之口赞许他：“品性仁慈，德泽遍及万民；扶穷救弱，拯灾济危，善举数不胜数。”作者对源氏的美化，更首要是体现在把源氏描绘成一个对女人有情有义、有头有尾的人。把他写成一个宠爱全部女人的多情种。但凡与他有情欲联系的女子，他都妥善予以安排，而不象一般的轻浮子弟那样甩开不论。

　　在“玉鬘”这回的最初，作者经过夕颜的侍女右近之口这样赞许他：“爱情并不甚深的女子，令郎姑且不忍遣弃都适当照顾，永久关心”特别在他荣华绝顶之时，依然不忘旧情，精心营建金碧辉煌的六条院，将与他产生过情欲联系的女子都收养进去。源氏把六条院分为春夏秋冬四个区域，以契合居住者的喜好，并且在院内筑假山，通泉流，栽奇花，植异树，与这些女子们同享安泰日子。乃至连丑女末摘花也不忘掉。

　　作者对与源氏产生过情欲联系的女人的种种不幸遭受和苦楚境况，仅仅从女人天生命欠好，或许从宿世所造善恶诸业的报应这些视点宣布叹气。而从多方面体现源氏对女人是重情守义的。比如，对藤壶的倾慕，对夕颜暴亡的悲切，对末摘花的照顾，对紫上的教养，所有这些彻底是滥竽充数作为贵族女子的作者，要把源氏写成一个自己审美抱负的形象化目标。

　　《源氏物语》触及的人物约有440人之多，其中有几十个是性情明显杰出的。可是，从现在的品德规范来看贵族男人往往仅仅一些争权夺利、尽情吃苦的花花令郎。实在的日子的逻辑使紫式部没有把人物归入笼统的性情类型的形式，没有使抱负形象彻底脱离日子的实践，有时也以怅惘、嘲笑的情绪来对待这一形象。透过紫式部的笔尖，读者可以正常的看到，源氏一起也是一个旧贵族的代表。在官场上，他其实也没有值得称赞的积德行善和成绩。在朱雀天皇当政时，源氏一度失势，可是他即自动隐退，避开矛头。

　　仅仅一旦时运亨通，他能使用局势战胜了旧对手右大臣一派，也打败了新对手左大臣之子。他作为辅佐朝廷的高官尊贵，除非他发挥济世治国的才干，实施德政，谋福大众，才可以说是有所建树的人物。但实践上，他在官场上仅仅是油滑油滑，好行小惠，没什么大的作为。在日子上，他是一个狂蜂浪蝶式的花花令郎。可以说他整个终身都是在放浪形骸、偷香窃玉中度过的。他自恃尊贵的位置和美丽的色相，整天追逐女人。他一方面临女人献殷勤，表明关心关心，另一方面却又轻浮放纵，用情不专。

　　他深夜闯入空蝉的闺房，强行占有了她，后又染指了她的女儿轩端荻。他妄图单独占有身世卑微的夕颜，把她藏于一所凶宅，被源氏的相好六条御息所的怨灵羁绊致死。他随俗应酬地蛊惑家道中落的末摘花，却又对她的红鼻头大加奚落，厌其见不得人。再说他的正妻葵上、紫上，也都滥竽充数得不到专宠而郁闷死去。他乃至到了滥施情欲的境地。他不只蛊惑了奇丑无比的末摘花，还戏弄了年近60的老官女源内侍，并与养女玉鬘产生戏押和猥亵的联系，乃至同继母藤壶、婶母六条御息所产生了私通联系。

　　总归，他终身所爱恋过的女人，没有一个是实在美好的，他是这些女人不幸遭受的制作者。因而，殷切怜惜女人的苦楚命运的作者，不能不在美化源氏的一起流露出怅惘，不能不在粉饰源氏的一起给予了讥评。正如书中“帚木”这回所说：““光华令郎源氏”（光源氏），只此名称是堂皇的；其实此人终身遭受人间讥评的瑕疵甚多。特别是那些好色行为，他自己深恐撒播后世，赢得轻佻佻达之名，因而极力隐秘，却偏偏众口撒播。”

　　可是，源氏既给那些女人制作了苦楚和不幸，一起也遭到宫殿权势之争的损害，是一个命运多变的悲惨剧性人物。他3岁时，母亲在很多妃嫔的和虐待中郁郁逝世。滥竽充数母亲身世卑微，在宫殿争权夺势的利害冲突中无强力外戚支撑，被逼降为臣籍。这是源氏遭受的第一个悲惨剧。为了取得宫中靠山，他娶了左大臣之女葵上为妻，逐渐在宫殿内取到权势。滥竽充数左大臣和右大臣的权势之争，他曾一度遭到架空，在官场上失落。这是源氏遭受的第二个悲惨剧。

　　源氏后来重整旗鼓，直做到准太上天皇。晚年之时却又遭到一连串的冲击。原先，他和葵上的婚姻仅仅种政略婚姻，婚后爱情不好，因而同继母藤壶产生了通奸联系，铸成了终身的大错。源氏自己觉得三宫之与柏木私通，正是自己犯下的这个大错的报应。虽然他寻求过不少女子，可是他实在宠爱的女子，或许拒绝了他，或许落发离俗去了，要不便是过于短寿。

　　总归没有一个是和他白头到老的。他晚年在情场上充满了悲痛、绝望。在万念俱灰的情况下，总算落发遁入空门，不知终老。特别是正妻三宫与柏木通奸的事情，这是源氏遭受的第三个悲惨剧。源氏的悲惨剧，从精力上讲，是由他同继母藤壶的联系形成的。从外部来讲，则有着深入的社会本源。从《源氏物语》中可以正常的看到，源氏及包含皇族在内的其他大贵族们为稳固自己的特权位置，戏弄宫殿诡计，相互争权夺利。

　　在私日子方面，他们耽于歌舞管弦、游宴吃苦，日以继夜地沉缅在消魂荡魄的男女爱欲中。作为这些贵族的颓丧精力的反映，释教中撒播着一种净土思维。这种思维说现世是“秽土”，故是“浊世”、“末世”，它的中心便是否定实际社会。因他们耽于女色以及宗教，他们的精力世界十分的空无、萎靡、柔弱、颓丧。因而，他们动辄长吁短叹，流泪伤怀，一旦失落，便产生离俗豹隐的想法。由此可见，源氏的悲惨剧的社会本源，就在于贵族阶层从荣华走向式微的必定的前史趋势。作者对这一形象的情绪是极端杂乱奇妙的。

　　源氏的荒淫放纵的日子阅历，泄漏出了安全年代贵族社会的满月将亏的社会实际。源氏这一形象虽然有很大的美化成分，某些方面乃至有失实在。可是从人物形象谈论的视角来看，这一形象的实在的含义在于体现了贵族阶层的本质特征。而从多方面体现源氏对女人是重情守义的。比如，对藤壶的倾慕，对夕颜暴亡的悲切，对末摘花的照顾，对紫上的教养，所有这些彻底是滥竽充数作为贵族女子的作者，要把源氏写成一个自己审美抱负的形象化目标。回来搜狐，检查更加多